 |
БРАК У СЛАВЯН
В народной традиции известно несколько способов заключения БРАКА. Один
из них - умыкание невесты, о котором упоминает, в частности, "Повесть временных
лет" (начало 12 в.). Более известно мнимое похищение по взаимной договоренности
парня с девушкой или самовольный уход девушки к жениху (так называемый "тихоматный"
БРАК, "выкрадом", "уводом", "самоходкой").
Следы купли невесты сохраняются в обряде выкупа невесты у ее брата, в символической
продаже ее косы, в приговоре свата "У вас товар, у нас купец" и тому
подобное. Наиболее обычен БРАК путем договора сторон, что находит выражение
в церемониях предсвадебного сговора, скрепления брачного договора (рукобитье
при свидетелях, дача залога, оглашение помолвки, письменная роспись приданого),
в публичном засвидетельствовании БРАКА широким кругом участников свадьбы
и односельчан, в выставлении молодых пар на всеобщее обозрение на масленицу.
Различны и формы БРАКА. Средневековые источники сообщают о многоженстве,
издревле известном у славян, реже о многомужестве. В некоторых местах практиковался
пробный БРАК: невеста переселялась к жениху, а свадьба откладывалась до рождения
ребенка; если же супружество оказывалось неудачным, свадьба не устраивалась
вовсе, и невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение. Молодые люди,
не вступавшие в БРАК, подвергались осмеянию, что, однако, не распространялось
на тех, кто давал обет безбрачия намеренно.
Ограничения и запреты к вступлению в БРАК касались возраста, родства,
вероисповедания и т.д. Возрастные ограничения выражались в соблюдении очередности
вступления в БРАК детей (особенно дочерей) согласно старшинству. Помимо
обычного БРАКА с переходом жены к мужу, встречался БРАК, при котором
зятя брали в дом жены. Такого жениха невеста иногда сама шла сватать, он участвовал
в девичнике, готовил приданое, назывался "примаком", "подживотником",
"привальнем", в шутку даже "молодухой"; говорили, что он
"выходит замуж", а невеста "женится" на нем. Повторный БРАК
чаще всего заключали между собой вдовы и вдовцы, поскольку считалось, что овдовевшие
соединятся на "том свете" со своим первым супругом. В первый же БРАК
с ними вступали неохотно из опасения остаться на "том свете" без пары.
Супружеская неверность осуждалась и наказывалась. Пару, уличенную во внебрачной
связи, переодевали - мужчину в женскую одежду и наоборот - и с позором водили
по улицам. При разводе супруги или свидетели разрывали над проточной водой или
на перекрестке дорог полотенце, пояс или что-либо из одежды.
Наиболее обобщенный символ БРАКА - круг. Таково заключение БРАКА
путем обхода молодых вокруг дерева, озера, дома, церкви, аналоя, стола, дежи
и т. п., оборачивания кругом на одном месте из предметных символов - кольцо,
венок, круглый каравай и кольцеобразный калач.
Многие свадебные термины: "окручаться" (выходить замуж, жениться),
"крученка" (любовная связь), "крутить", "повивать"
(менять невесте прическу и девичий головной убор на женский), "окрута",
"повойник", "завивало" (головной убор замужней женщины),
"верч" (вид свадебного хлеба). Символом заключения БРАКА является
перемена невестой прически (расплетение - заплетение косы) и головного убора,
после которой девушка считается женой, а также связанное с этим порывание и
раскрывание головы невесты на свадьбе.
Символика БРАКА как перехода из одного состояния в другое выражается
в различных действиях, связанных с преодолением препятствия, границы, водного
пространства: перепрыгивание девушек на Пасху через сани, чтобы выйти замуж;
перескакивание во сне через стену как предвестье замужества; переезд молодых
через огонь по пути к церкви и т.д. БРАК символизируют также различные
способы сведения жениха с невестой, сажание их рядом на "посад", опоясывание,
соединение голов, волос, связывание рук, рукобитье, связывание кочерги с помелом
для удачного сватовства, эапрягание молодых, подкладывание им под брачную постель
хомута и вожжей и т.д. Идея брачного соединения и скрепления передается также
в свадебных песнях, в которых просят сковать венец, свадьбу; в выражениях "свадьбу
ковать" (играть свадьбу), в поговорке: "Не куй меня, мати, к каменной
палате, прикуй меня. мати, к девичьей кровати!"
БРАК символизируют и действия, связанные с добыванием и поимкой: мотивы
охоты, ловли рыбы, осады города, полона в свадебном фольклоре, охотничьи и рыболовные
орудия в свадебном обряде. Действия разрушения и разделения заключают в себе
идею расторжения связи с прежним состоянием: в свадебных песнях - мотивы топтания
травы, ломания калины и т.п., в самом обряде - битье горшка, ломание ложек после
угощения, дележ каравая, преломление хлеба над новобрачными, разрывание ими
печеной курицы. Символика БРАКА раскрывается в противопоставлении чета
и нечета (в гаданиях парное число кольев частокола, поленьев в охапке сулит
БРАК, а нечетное - безбрачие). Цветовые символы БРАКА - белый
и красный: белое или красное покрывало, фата невесты, красно - белое свадебное
знамя, красные ленты в косе невесты, красный кушак свата и т. д.
Символический БРАК - мотив различных фольклорных текстов, обрядов и представлений.
Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о БРАКЕ сестер
с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. У болгар в Иванов день
наряжают в свадебную одежду девочку - символическую невесту Еню (Ивану).
Мотив БРАКА отражен в представлениях, связанных со смертью: в похоронах
умерших до БРАКА, оформляемых как свадьба, в сказках и быличках о женихе - мертвеце,
в приметах (услышать ночью свадебную музыку предвещает смерть, свадьба снится
к смерти и наоборот). В демонологии вихрь представляется как свадьба чертей;
существуют поверья о БРАКА чертей с ведьмами, черта с утопленницей, а
также БРАК нечистой силы (водяных, змея, упыря и т. п.) с людьми. В сказках
с мотивом чудесного супруга круг персонажей, вступающих в БРАК с людьми,
еще шире: это различные животные, птицы, рыба, цветок, стихии и светила. Мотив
"свадьбы предметов" - ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила
с набилками - представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах
и песнях, в бытовых действиях и фразеологии ("женить горелку" - сливать
водку в общую чашку на свадьбе, "женить квас, пиво" - разбавлять их
водой, "женить серп" - обвязывать его колосьями). Любовно - брачные
и свадебные мотивы пронизывают всю календарную обрядность - рождественскую,
весеннюю, жатвенную.
А.В. Гура
|
 |
